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探寻雍古氏家庙碑看看出将入相家族的那些事儿

来源:会计师证 编辑:会计师证 时间:2020-08-30

原标题:[西部地理]雍古氏家庙碑:出将入相的赵世延家族(图)

俗语云“进村找庙,进庙读碑”,近日,记者就在礼县当地学者的陪同下,在城关镇南关村的田间篱舍,去寻找一通名为《敕赐雍古氏家庙碑》的碑刻。

它由元代大书法家赵孟所书,对研究赵体书法有着重要价值,如此巨幅赵孟頫楷书,为全国罕见,同时对研究元史人物传记及元代官至、地理提供了珍贵资料。早在1981年就被列为甘肃省省级文物保护单位。

礼县城关镇南关村

南关村邻近公路,早已城镇化了,似乎缺少乡村的诗意。我们所找的那通石碑就藏在错落的屋宇之间。

很快,记者就看到了一座村人自建的袖珍碑亭,亭中便是大名鼎鼎的元代书法家赵孟頫所书的《敕赐雍古氏家庙碑》,俗称赵世延家庙碑。该碑由碑首、碑身、碑座构成。碑通高4.3米,宽1.3米,厚0.42米。碑首高1.3米,拱形顶,上覆六龙盘踞,威武壮观,正面篆《敕赐雍古氏家庙碑》,背面书《大元敕赐之碑》。碑身正面四周阴刻串枝莲纹,正文楷书,自右向左共1200多字,除个别字残损外,基本完好。碑座为石龟,前后长2米,左右宽1.5米,高0.8米。碑文记载了按竺迩、赵国宝、赵世延祖孙三代为元朝立下的丰功伟绩。

雍古氏大有来历。据《元史》一书记载,雍古是金元时期阴山以北部族。或译王孤、瓮古、旺古、汪骨、汪古惕。拉施都丁《史集》解释说:金朝皇帝为了防御蒙古、克烈、乃蛮等部,修筑了一道大墙,蒙古语叫unkuh,交给该部守卫,因此得名雍古。雍古部处在不同文化的各民族之间,许多人通晓多种语言文字、文化水平较高,甚至有人专以充当通译人为业。

按竺迩,本姓术要甲,音讹为赵家,子孙遂以赵为姓。在内蒙古境内的大青山下,蒙古族的雍古部落之中,至今仍有赵姓家族的分支。

雍古氏家庙碑文

蒙古大军的铁骑当时无人能挡,在倏忽之间摧毁了与南宋长期对峙的西夏和金政权,兵锋直指陇上。公元1236年,战功卓著的蒙古征行元帅按竺迩破宕昌,残文州,转而攻西和,定成州,所向披靡,攻占陇南,在礼县设置礼店元帅府,率领5个蒙古千户统领的一支蒙古劲旅“南戍勉州之石门,西戍阶州之两水”,镇守在陇南地区。按竺迩及其子孙以陇南为基地,按照蒙元整个政治军事形势的发展变化,征战在西北和西南战场上,为元朝的统一和稳定作出了重大贡献,不但圆满实现了设置这个元帅府攻取南宋川蜀地区以控制长江上游、阻止甘青川吐蕃势力向东扩展、加强对陇南和汉中地区的控制的政治目的,也保证了陇南地区的相对稳定。

按竺迩率兵平定陇南后,在礼县开设元帅府,镇戍陇南,将士均入籍礼县。按竺迩的子孙们继承祖业,从军从政,各自建功立业,成为元代声名显赫的名门望族。

赵国宝更是了得,他是元军进攻四川的先锋军统帅。中统元年(公元1260年),赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆,经过几十天的激战,迫使重庆的南宋守将张实投降。赵国宝因功被授三品印,并授为蒙古军汉军的元帅,并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语,意思是征服者和统治者)。达鲁花赤的头衔只有蒙古的贵族才能享有,也就是说从赵国宝开始,雍古赵姓已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族。

赵国宝之子赵世延也是蒙古族雍古部之中的佼佼者。

史料记载,赵世延自幼精心钻研儒学,成年后世祖召入枢密院御史台肄习官政。至元二十一年(1284)授承事郎、云南诸路提刑按察司判官。后升监察御史,公平审决平阳郡监也先忽都贪污巨款案和左司郎中董仲威杀人案。至元二十九年(1292)转任奉议大夫,出任江南湖北道肃政兼访司事。兴办学校,设立义仓,修澧阳县坏堤,严禁掠卖良田,使境内安定。任安西路总管时,将积案剖决殆尽。陕西遇灾,省台向朝廷请求赈济,朝议未决,赵世延即先发仓粮救民,如不获准,宁愿倾家偿还。任四川肃政兼访使时,有军官把良家民众收为奴隶,赵世延力除其弊,严治其罪。又修疏都江堰,民众得享其利。任御史中丞时,上奏权臣太师、右丞相帖木迭儿罪恶13条,皇帝下诏罢右丞相官。任四川省平章政事时,在重庆路屯田,每年打粮万石。至顺元年(1330)奉命与虞集等纂修《皇朝经世大典》,封鲁国公。

《雍古氏家庙碑》(局部)

赵世延历经九朝,为官50余年,军国利弊,生民休戚,知无不言。在他身上,宽容多于权谋,正直压倒权术,具有悲天悯人、心念苍生的博大胸襟,被誉为元代名相。

赵国宝在元代还是与马祖常齐名的大文豪,可惜流传至今的作品不多。《元诗选》收其诗七首,其他传诵下来的作品则多为序、碑之类,如《南唐书序》、茅山志序》、《东岳庙照得殿碑》、《读书岩记》等。元代的学者、蜀人虞曾这样赞美赵世延的文章:“凉国公勋业闻望著于天下,我国家之蓍龟也。年七十余,闲居金陵,又以文章学问为吾道砥柱。其得于天而裕于人者,何其盛哉!”

由冠绝一时的大书法家赵孟頫书丹按竺迩、赵国宝、赵世延祖孙三代的功绩应当是众望所归。众所周知元代的碑刻,当以才华横溢和有元一代书法公认的领袖赵孟頫居多。

自五岁起,赵孟頫就开始学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。

书友收藏的《御服碑》拓片

其实赵世延生前,在书文上,他和赵孟頫就有意气相投的连璧之作。公认是赵孟頫书法代表作的《大元敕藏御服之碑》就是由赵世延撰文的,今存陕西户县重阳宫。

赵世延也是一位不可多得的少数民族书法家。赵世延的书法作品以《跋仕度寺碑》为代表,后世评论其书风颇受苏东坡影响,但又弃粗熟而取雅拙,用笔略取法于颜真卿,笔画丰腴活泼,有怡然自得之趣。

赵世延生有五子,长子野峻台书法亦有名。他书写过四通碑,分别是《大元崖石镇东岳庙之记》、《观音圣境之碑》、《东山长生观碑记》、《黑池德圣忠惠威显广济王神通碑记》,这四通石刻笔法遒劲,融柳颜为一体,而又参悟自我,可以看出野峻台深厚的儒学功底,亦可见赵世延家族对儒学的重视。《雍古氏家庙碑》上墨迹斑斑,那是书法爱好者制作完拓片后留下的痕迹。这通碑上的“赵体”用笔圆润,骨力内藏,达到炉火纯青的境界。当然会引得书家纷至沓来。

手指拂过碑石,一丝凉意顺着指尖一点一点地浸润,传递着深邃、厚重、久远的信息,使我们陡生敬意。文/图本报记者刘小雷

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